Communiqué de presse final
Parmi les représentants de différentes Églises qui ont pris la parole, intervenant au cours des séances du Colloque, nous rappelons les Métropolites Georges du Mont Liban et Paul d’Alep (Patriarcat d’Antioche), les Évêques Kliment de Krasnoslobodsk (Patriarcat de Moscou), Porphyre de Jegar (Église orthodoxe serbe), Grégoire de Veliko Tarnovo et Boris Agatonitsa (Église orthodoxe bulgare), Seraphim (Sigrist) (Église orthodoxe d’Amérique), le cardinal Angelo Sodano, ancien Secrétaire d’État Vatican et Doyen du Sacré Collège, l’évêque de Pistoia, Mgr Mansueto Bianchi, président de la Commission pour l’œcuménisme et le dialogue au sein de la Conférence des évêques d’Italie ; l’évêque de Biella, Gabriele Mana, ordinaire du lieu, Arrigo Miglio, évêque d’Ivrée, secrétaire de la Conférence épiscopale du Piémont, le p. Andrea Palmieri, officiel du Conseil pontifical pour la Promotion de l’Unité des chrétiens, le p. Constantin Preda (Église orthodoxe roumaine), délégué du Patriarche Daniel, le p. Ruben (Zargaryan) (Église apostolique arménienne), représentant du Catholicos de tous les Arméniens Karékine II, l’archimandrite Athénagoras (Fasiolo) (Archidiocèse orthodoxe d’Italie et de Malte), le Chanoine Jonathan Goodall (Église d’Angleterre) délégué de l’Archevêque de Canterbury, Rowan Williams, et le dr. Michel Nseir, représentant du Secrétaire Général du Conseil Œcuménique des Églises, Olav Fikse Tveit.
Les travaux du Colloque ont été ouverts par des interventions visant à présenter la compréhension spirituelle de l’Écriture chez les Pères de l’Église. La centralité de l’Écriture dans la vie spirituelle est une donnée constante chez des auteurs comme Jean Chrysostome (La Parole pour la vie du peuple de Dieu : saint Jean Chrysostome, p. Dimitrij Jurevi?), saint Ephrem le Syrien (Saint Éphrem le Syrien chantre de la Parole de Dieu, Sebastian Brock), les Pères du désert (La Bible dans l’expérience spirituelle des Pères du désert, Luigi d’Ayala Valva) et Grégoire le Grand (La lectio divina comme contemplation de la Parole : saint Grégoire le Grand, Photios Ioannidis), jusqu’à Théophane le Reclus, un auteur pétri de l’esprit des Pères, (Exégèse et vie spirituelle : saint Théophane le Reclus commente les Psaumes, Natalija A. Suchova). Chacun de ces auteurs – et donc le monde grec, syrien, égyptien, latin et russe – nous rappelle le caractère incontournable de la méditation des Écritures.
La Colloque a ensuite abordé la question de savoir comment l’exégèse des Pères, qui ont eu recours aux outils de leur époque pour l’analyse et la compréhension du texte, peut être repensée aujourd’hui et intégrée à l’approche historico-critique, sans étroitesse d’esprit préjudicielle. Cette question d’actualité a été examinée selon des perspectives différentes dans l’intervention de Daniel Ayuch (Les Pères et les herméneutiques de la Bible), de John Fotopoulos (Exégèse historico-critique de la Bible et Orthodoxie), d’Anatolij A. Alekseev (Renouveau spirituel et études bibliques en Russie entre le XIXe et le XXe siècle). Il ne s’agit pas seulement d’un débat académique, mais d’une question vitale pour l’avenir des différentes Églises, comme on l'a remarqué au cours de la table ronde, présidée par le Père Michel Van Parys, consacrée à La Bible dans la tradition orthodoxe hier et aujourd’hui, qui a offert une clef de lecture ecclésiale, missionnaire et eschatologique de la Bible (ont pris la parole les évêques Porfirije de Jegar, Boris d’Agatonitsa, Kliment d’Krasnoslobodsk, le prof. Petros Vassiliadis et le dr. Michel Nseir).